|
tegieng
member
REF: 573423
10/25/2010
|
>>
xem chủ đề
truongbc
member
ID 64399
10/23/2010
BÀN VỀ CHỮ "ĐÉO"
Bàn về chữ “đéo”
Nhân đọc câu chuyện vui có tựa đề “Đất nước đéo khá” và tui đã post lên VietnamSingle trong mục chuyện tiếu lâm, tui thấy phê quá vì không ngờ rằng cái từ “đéo” này quá hay khi đưa vào một tình huống như thế. Thêm vào đó, một ông bạn bên Mỹ lại sưu tầm một số định nghĩa và thuật ngữ liên quan đến mấy từ tiếng Anh “Fuck – Fucked - Fucking” rất thú vị, nên có ngẫu hứng tìm hiểu thêm về cái từ “đéo” của VN.
Qua tra cứu các tự điển Việt Nam, kể cả Wikipedia tiếng Việt (không có mục từ “đéo”), tui thấy các sách chỉ định nghĩa một cách rất đại khái, không đào sâu ý nghĩa của từ này. Tui cũng chưa hề được đọc hay nghe ai đó bàn về cái từ này, tiếc thật. Hình như hầu hết người ta cho là cái từ này có vẻ thô tục quá, không có gì phải quan tâm đào sâu cả. Thôi thì tui đành liều mạng mà lạm bàn chữ “đéo” theo kiến thức và kinh nghiệm bản thân vậy. Cùng lắm tui mang tiếng là thằng cha mắc dịch cũng chẳng sao.
Phần 1: Bàn về chữ “đéo” nói chung
Chữ “đéo” này hình như phát xuất từ dân miền Bắc nước ta, ý nghĩa của nó tùy theo từ loại và ngữ cảnh, gồm có : động từ, danh từ và trạng từ.
Người miền Nam thấy từ này hay hay, âm vận dễ đọc và nghe nhẹ tai hơn từ đồng nghĩa trong Nam đọc là “đờ u đu nặng…” nên dần dần cũng được sử dụng khá phổ biến trong văn nói của cánh đàn ông phía Nam.
- Động từ: với nghĩa đen, mang tính thô tục, như địt, (đờ u đu nặng…), nắc, chơi, bề, cảo, giao hoan, giao cấu, giao hợp,..v..v…hoặc có khi chơi chữ nói lái: “đá bèo” (trạng Quỳnh), đống mail, đắc kẹo….
Do ý nghĩa của nó trong ngữ cảnh là động từ mang nghĩa đen có vẻ thô tục nên khi dùng trong ngữ cảnh khác với nghĩa bóng, nó vẫn bị hiểu lầm mà mang tiếng lây. Thực ra, trong một số ngữ cảnh khác, nghĩa của nó rất là bình thường, chẳng có gì là thô tục cả. Chẳng hạn:
- Trạng từ: “Đéo!” có nghĩa là “Không!” (No!) , ám chỉ sự từ khước, từ chối, hay phủ định, nói theo một cách cộc lốc khi trả lời một câu hỏi dạng có/không (Yes/No questions).
Cũng như trong “đéo” cần, “đéo” chịu nỗi, “đéo” sướng, trạng từ đéo có nghĩa là “không” (not) mà đôi khi dân Nam kỳ phát âm là “hổng” (hổng chịu nỗi), hay cũng đồng nghĩa với chữ “đếch” của dân miền Bắc (đếch chịu nỗi), hoặc chữ “cóc” (cóc cần).
Tuy nhiên, nhóm từ “đéo chịu nỗi” còn có nghĩa đặc thù của nó: rất, cực kỳ= extreme(ly), fucking và được diễn đạt bằng những từ khác nhau trong tiếng Việt. Thí dụ:
• Sướng đéo chịu nỗi: rất sướng, cực kỳ sướng, sướng quá sướng, sướng rên mé đìu hiu, sướng chết cha/chết mẹ/thấy mẹ, sướng thấy ông bà nội, sướng thấy ông bà ông vãi, sướng chết đi được, sướng tê người, sướng hết biết, sướng ơi là sướng, hoặc là…sướng!sướng!sướng!sướng!sướng…(climax) -> thở phào! Đã quá!
• Xinh/đẹp đéo chịu nổi: đẹp quá đẹp, đẹp chết người, đẹp cực kỳ, đẹp thấy mẹ……..
• Ngu đéo chịu nổi: ngu quá ngu, ngu hết biết, ngu không chừa chỗ cho người khác ngu, ngu thấy bà nội….
Và còn rất nhiều tĩnh từ và trạng từ dùng kèm với nhóm từ “đéo chịu nổi” này.
- Tán thán từ: chỉ sự ngạc nhiên hay sự tán thán, như trong câu: “ Đéo mẹ! Thằng này giỏi thật!”. Hoặc biểu lộ sự tức tối: “Đéo mẹ! Thằng này láo thật!”
- Danh từ: Trong ngữ cảnh “cái đéo”, nghĩa của nó đơn giản chỉ là “cái” hoặc “cái gì” (thing/anything/something). Chữ “đéo” còn làm tiếng đệm, đồng nghĩa với chữ “thớ” (cái thớ). Như vậy, “chả là cái đéo gì cả” có thể được hiểu là “nothing at all”. Đôi lúc “cái đéo” cũng đồng nghĩa với “cái mốc xì”, “cái con khỉ”, “cái con khỉ khô”, “cái cùi chỏ nè!”……..
Nói chung, chữ “đéo”, ngoại trừ trường hợp làm động từ mang nghĩa đen thì thô tục quá, không dám lạm bàn, nó chỉ là lối diễn đạt có tính chất nhấn mạnh (for emphasis) hay cường điệu một chút (for exaggeration). Thậm chí, ngay cả “đéo mẹ” hay “địt mẹ” (motherfucking) dùng để chửi thề, cũng là lối nói đệm chứ chẳng nhằm chửi rủa hay fuck ai cả, hổng tin thì đi hỏi mấy người quen miệng chửi thề xem thì rõ. Dĩ nhiên, những từ này chỉ được dùng trong một số ngữ cảnh hoặc môi trường hạn chế, đặc biệt, hay trong vòng thân mật, hoặc có ai muốn chứng tỏ ta là cái gì đó, chứ không có gì là thô bỉ hay ghê gớm cả.
Cho nên, theo tui thấy thì sử dụng nó đúng lúc, đúng nơi cũng “đéo” có gì là bậy bạ lắm, miễn là đừng dùng bừa bãi tá lã âm binh, không đắc thiên thời, địa lợi, nhân hoà. Thậm chí cánh phụ nữ có thích dùng nó trong môi trường hạn chế thì cũng “đéo” có gì là mất phẩm giá cả, miễn là “đéo” cho mấy cha đàn ông lạ hoắc nghe thì không hay lắm.
Phần 2: Bàn về chữ “đéo” dành cho đàn ông
Trong Phần 1, tui có đề cập đến việc sử dụng từ “đéo” nên đúng lúc, đúng nơi thì chẳng có gì là thô tục, thậm chí còn mang lại một ý nghĩa hay ho gì đó nữa.
Cụ thể là trường hợp đại thi hào Cao Bá Quát chửi thề trong 2 câu thơ:
Ba hồi trống giục đù cha kiếp
Một nhát gươm đưa đéo mẹ đời
Thật là:
Khen thay Bá Quát chửi thề
Đù cha đéo mẹ chẳng hề tục thô
(truongbc)
Chửi thề mà vẫn vang danh thiên hạ, lưu truyền hậu thế, thật là đáng mặt!
Chữ “đù” của ông Quát, thực ra là mang dấu nặng, nhưng dấu nặng thì vần không hợp, mà lại nghe thô, nên đổi thành đù. Đù cha hay đéo mẹ của ông chỉ là một cách diễn đạt tính chất vừa trào phúng, vừa mỉa mai, cay đắng cho số phận của mình. Nói cách khác, đó là một lối chửi thề đầy tính văn học, nghệ thuật.
Tuy nhiên, việc ông Quát có thực sự chửi thề hay không qua 2 câu thơ trên vẫn chưa rõ ràng. Tui đã hỏi 2 người và có 2 giải đáp khác nhau.
1- Khi hỏi ông Huỳnh Chiếu Đẳng, tui được trả lời như sau (trích nguyên văn):
Kính thưa anh,
Đó là hai câu đối, không phải là bài thơ, nên chỉ có chừng đó thôi (2 câu)
Cao Bá Quát ngâm khi ra pháp trường:
Ba hồi trống dục đù cha kiếp
Một nhát gươm đưa đéo mẹ đời
Còn 1 câu :
Một chiếc cùm lim chân có đế
Ba vòng xích sắt bước thì vương
Chú ý chữ đế vương.
Tôi trích của người khác bên dưới, không biết rõ là đúng bao nhiêu phần trăm.
Cao bá Quát được cử làm giám khảo một khoá thi ở Thừa Thiên. Trong khi chấm bài, ông thấy có một bài văn thật hay mà lại phạm một lổi nhỏ, ông nghĩ đến thân phận mình đã qua cầu phạm trường quy nên muốn giúp cho một người học giỏi mà không may mắn, nên ông dùng muội đèn để sửa và chấm bài đó cho điểm cao. Chẳng may việc phát giác, ông bị đày vào Đà Nẵng. Hai năm sau ông được phép theo sứ bộ Đào Tri Phú đi sứ Tân Gia Ba để chuộc tội. Khi trở về ông được phục chức.
Ông ngậm ngùi viết:
Nỗi mình tưởng đến mà đau
Chút danh theo đuổi mái đầu hoa râm
Nhưng vì tính tình kiêu ngạo của ông, ông bị mọi người ghét, kể cả vua Tự Đức, nên đầu năm 1954 ông bị đổi ra ngoài bắc, làm chức giáo thụ phủ Quốc Oai, tỉnh Sơn Tây. Chẳng bao lâu, không chịu nổi cuộc sống nhạt nhẽo ở một nơi hèo lánh so với cuộc sống ở kinh đô trước kia, và chán nản về công việc buồn tẻ của chức giáo thụ trông coi việc học của một phủ nhỏ, ông xin cáo quan về nhà.
Mấy câu đối ông làm thời kỳ đó, tỏ ra một tâm trạng chán nản ê chề, tức tối tài minh không được sử dụng đúng chỗ, than thở ra những lời khinh bạc:
- Nhà trống ba gian, một thầy, một cô, một chó cái
Học trò dăm đứa, nửa người, nửa ngợm, nửa đười ươi.
- Trói chân kỳ ký cho vào rọ
Rút ruột tang bồng trả nợ cơm
(kỳ ký là tên hai giống ngựa nổi tiếng là ngựa hay, ngựa tốt. Trong văn chương dùng hai chữ kỳ ký để ví một người với bực nhân tài xuất chúng. Tang bồng hồ thỉ chỉ chí khí cao cả của nam nhi, nay phải dùng vào việc cơm áo).
Lúc bấy giờ, con cháu nhà Lê vẫn còn muốn nổi lên chống lại triều đình nhà Nguyễn để tái lập cơ đồ nhà Lê, Cao Bá Quát đang phẫn uất vì có tài mà không được dùng, bất bình vì những tên vô tài được trọng dụng trong triều đình Huế xiểm nịnh hại ông đổi ông ra nơi thôn dã với một chức vụ không xứng đáng với tài của ông, nên ông theo đám quân của Lê Duy Cự nổi lên ở phía Sơn Tây, Bắc Ninh. Vì năm đó có nạn châu chấu phá hoại mùa màng nên người đương thời gọi cuộc nổi dậy của Lê Duy Cự là "giặc châu chấu". Lê Duy Cự tôn Cao bá Quát làm quân sư. Trên lá cờ nổi dậy, ông cho thêu đôi câu đối, coi như là châm ngôn của cuộc chiến chống nhà Nguyễn:
Bình Dương, Bồ Bản vô Nghiêu Thuấn
Mục Dã, Minh Điền hữu Võ Thang
(Chú thích: Bình Dương, Bồ Bản là kinh đô của vua Nghiêu, vua Thuấn hai vị vua hiền đời thượng cổ nước Tàu. Mục Dã là nơi Võ Vương đánh đổ bạo quân Trụ Vương rồi lập ra nhà Chu, Minh Điền là nơi vua Thang nhà Thương đánh đuổi bạo quân Kiệt rồi lập ra nhà Thương).
Tháng chạp năm đó (1854) ông bị Phó lãnh binh tỉnh Sơn Tây là Lê Thuận vây bắt được. Tự Đức ra lệnh xử tử ông và chu di ba đời, nên ông anh song sinh là Cao bá Đạt đang làm tri huyện ở Nông Cống cũng bị bắt giải về Hà Nội, dọc đường ông Đạt tự tử chết. Cao bá Nhạ là con ông Đạt trốn thoát, ẩn náu trong vùng huyện Mỹ Đức, Hà đông, đến năm 1862 bị tố cáo, ông Nhạ bị bắt đày lên thượng du, rồi ông chết ở đó. Trong nhà tù. Bá Nhạ làm bài Trần Tình và bài Tự Tình Khúc rất là thống thiết.(có dịp TV tôi sẽ trở lại hai bài này).
Trong khi bị giam chờ đợi quyết định của triều đình, ông Cao Bá Quát bị xiềng xích trong nhà tù, nhưng ông không hết ngạo mạn.
Câu đối sau đây được truyền tụng là ông làm ra trong thời gian ấy
Một chiếc cùm lim chân có đế
Ba vòng xích sắt đứng thì vương.
và trước khi bị đưa tới pháp trượng sử trảm, ông đã ứng khẩu câu đối sau đây:
Ba hồi trống giục mồ cha kiếp
Một nhát gươm đưa bỏ mẹ đời. (câu này sai)
Người nay sửa thơ người xưa.
2- Còn sau đây là giải đáp của một hậu duệ ông Cao Bá Quát:
Bạn Trường thân mến !
Đó chỉ là 2 câu thơ được nhiều người nhắc đến trong các giai thoại về Cụ Quát và mỗi người thêm bớt một vài từ tùy theo khẩu khí mà họ muốn gán cho nhân vật lịch sử mà họ yêu thích. Hai câu thơ đó chắc chắn không phải là thơ của cụ Quát !
Bạn đã xem nội dung thông tin của trang web caobaquat.com.vn ? Ý kiến của bạn thế nào ? Cám ơn bạn đã quan tâm. Rất mong nhận được thư hồi âm của bạn. Chúc bạn cùng gia đình một năm mới an khang-thịnh vượng !
CAO BÁ NGHIỆP
E-MAIL: cbn@caobaquat.com.vn hoặc caonghiep07@gmail.com
Mobile: 0918 028 053
Qua 2 giải đáp trên, tui không biết hư thực ra sao, nhưng vẫn cứ thích ông Cao Bá Quát chửi thề hơn. Và theo tui, ông là người đầu tiên chửi thề bằng thơ.
Đàn bà phải biết nội tề,
Đàn ông phải biết chửi thề mới sang.
(truongbc)
Tiếp theo đây, tui thấy rằng cái cụm từ “đụng đâu đéo đó” (viết tắt là đđđđ) cũng có việc cần phải bàn :
* Về mặt nghĩa bóng : dùng để nhấn mạnh, để ám chỉ tính chất phóng túng, buông thả của một người nào đó về mặt tình dục.
* Về mặt nghĩa đen: Ngoại trừ những trường hợp vi phạm luân lý hay pháp luật, đđđđ là việc cần được khuyến khích trong những tình huống sau đây:
1- Đđđđ với vợ mình là tỏ lòng thương yêu vợ hết mực. Nếu có hứng thì đụng đâu “yêu” đó, cho dù vợ đang làm bếp hay đang tập thể dục. Thông thường, hiếm có người vợ nào từ chối chồng mình trong những tình huống như vậy. Lý do thứ nhất là thấy thương chồng mình thích vòi vĩnh làm “em”, làm “con” với mình nên chiều chồng. Lý do thứ hai là nếu từ chối thì hắn sẽ đi tìm em khác để gỡ gạc thì nguy to. Lý do thứ ba là sướng người, sướng ta, có mất mát, lỗ lã gì đâu. Thế nhưng, người chồng mà đđđđ với người không phải vợ mình là chuyện đầy mạo hiểm, rủi ro, nếu vỡ lỡ, chẳng những mất hạnh phúc gia đình mà còn mất nhiều thứ khác nữa, có khi còn bị cắt mất phương tiện “gây án”, thậm chí mất mạng vì máu “hoạn thư” của vợ không chừng.
2- Đđđđ là phương cách để tỏ lòng tận trung với tổ quốc khi muốn mở mang bờ cõi quốc gia mình. Đó là một trong những chính sách nhằm đồng hoá dân tộc nước yếu hay thuộc địa, nghĩa là cho đàn ông của đế quốc lấy càng nhiều phụ nữ của nước thuộc địa càng tốt, sanh ra một lớp thế hệ mang dòng máu của dân tộc đế quốc. Người đàn ông của đế quốc được giao trách nhiệm này là phải làm đưọc việc thì mới gọi là hoàn thành nhiệm vụ xuất sắc, tận trung với tổ quốc. Hình như các cụ tổ nước ta cũng đã xuất sắc áp dụng chính sách này rồi. Phải chi tui sống vào thời đó chắc thế nào cũng xung phong đi làm nhiệm vụ cao cả này, báo đền ơn nước, và chắc chắn sẽ không quên mời các đấng mày râu hội viên VietnamSingle cùng tham gia tòng quân để tỏ lòng tận trung báo quốc.
3- Có một trường hợp đđđđ đặc biệt, nhưng khó phân biệt chánh, tà vì còn tuỳ hoàn cảnh sống và động cơ thúc đẩy. Đó là trường hợp cái nghề làm “đĩ đực”. Tại VN cũng có tệ nạn này, một nghề không được xã hội công nhận, nhưng vẫn tồn tại để thoả mãn nhu cầu của một thiểu số phụ nữ, thường là các bà không còn trẻ đẹp, ế độ, hoặc họ không muốn bị ràng buộc cuộc sống gia đình. Tui không biết cái nghề này là sướng hay khổ, nhưng nếu được đắt khách thì cũng dễ tổn thọ, trừ trường hợp thiên phú bẩm sinh có khả năng tình dục khoẻ như sư phụ là con dê.
4- Nhân tiện đang bàn đến cụm từ đđđđ, có một trường hợp không liên quan đến chữ đéo nhưng có chữ viết tắt tương tự là đđđđ : “đụng đâu đái đó”. Đây là một cái tật, hay là cái bịnh cố hữu của đa số cánh đàn ông. Cái bịnh này không trái luân thường đạo lý mà thuộc về bịnh văn hoá. Giữa Tây và Ta có điểm trái ngược nhau: ở Tây thì hun hít để tỏ sự yêu thương công khai một cách rất tự nhiên, còn ta mà làm như thế thì rất là xấu hổ; ở Tây người ta đi đái, đi ỉa phải có nơi có chốn đàng hoàng, còn Ta thì ỉa đồng, đái đường mới sướng.
Đến đây thì tui “đéo” biết gì để bàn nữa, có cao nhân nào biết thêm gì thì chia sẻ với bà con cho mở tầm con mắt với! Chắc tui sẽ post lên Wikipedia tiếng Việt để bổ sung mục từ chữ “đéo”, nhưng phải sửa lại câu văn cho bớt ‘giang hồ” một chút. Nếu không, Wikipedia có 3 đầu 6 tay cũng không dám đăng.
Truongbc (Bùi Công Trường)
Chào Bác Truongbc!
Ở trên là bài viết của bác, Té Giếng cóp dán (copy and paste) lại đây và đoạn viết mà Té Giếng đồ lớn lên bằng màu xanh là đoạn mà Té Giếng nghĩ là bác tự xưng là TV đó. Không hiểu có lẽ Té Giếng cẩu thả đọc nhanh quá nên hiểu lầm hay không, xin bác xem lại coi như thế nào nha. Nếu Té Giếng có nhầm thì mong bác bỏ qua và tha thứ cho Té Gieng nha. Cám ơn bác!
Chúc bác luôn dồi dào súc khoẻ, tràn đầy niềm vui và hạnh phúc!
Thân ái,
|