|
sontunghn
member
REF: 696188
05/30/2015
|
 
Dị nhân' xứ Thanh tiên đoán gây chấn động nói về lễ cúng bái
“Việc thành công của con người phụ thuộc vào cái tâm, đức, vào học thức, ư chí tiến thủ của chính bản thân người đó."
Việc làm phước, cải tạo được cho con người từ xấu thành tốt th́ cũng nên làm. Dùng lời nói của ḿnh để cứu sống con người, cảm hóa chúng sinh, làm sao để người ta ngộ ra được, có được những niềm tin, có lư trí để sống thật mới là điều quan trọng hơn cả”, “dị nhân” xứ Thanh - Trần Văn Lưu (Ngư Lộc, Hậu Lộc, Thanh Hóa) đưa ra lời khuyên như vậy khi trả lời PV báo Người Đưa Tin.
Trong loạt bài độc quyền 8 kỳ trước, báo Người Đưa Tin đă đăng những dự đoán, tiên tri, những câu chuyện khó tin về “dị nhân” Trần Văn Lưu, phần nào giải mă được những khả năng khác thường của ông. Trong bài cuối này, ông Lưu sẽ chia sẻ nhiều vấn đề liên quan tâm linh, cầu nguyện, lễ bái… và những công việc “vác tù và hàng tổng” của ông trong suốt 10 năm qua.
Không phải mê tín dị đoan
Thưa ông, ông có suy nghĩ, cảm nhận ǵ về khả năng, ngoài những giác quan b́nh thường của con người, tạm gọi là ngoại cảm? Liệu rằng, đây có phải là mê tín dị đoan?
Theo quan điểm của tôi, thứ nhất là do thiên định, thứ hai là con người có cái tâm tốt, thứ ba là phải nghiên cứu, mở mang bằng sách vở, tài liệu… để có thể biết được cái tâm của ḿnh ra sao.
Ngoài lục căn bao gồm: Mắt, tai, mũi, mồm, lưỡi, da; c̣n có một phần ư căn tức là linh hồn, khi ta đang sống hoặc đă chết. Khi ta sống, linh hồn chui vào người chúng ta, khi ta chết th́ linh hồn chui ra khỏi chúng ta qua hai con mắt. Những linh hồn này đă sống từ kiếp trước, trong nó chứa rất nhiều uẩn khúc, ngoài mắt ta nh́n thấy, các giác quan khác cảm nhận được qua lục căn.
Thế giới tâm linh sẽ khai mở ra để chúng ta biết được các căn quả để cầu nguyện để vạn vật chúng sinh được giải thoát, thoát khỏi ṿng luẩn quẩn của sinh tử, lúc đó sẽ mở được khả năng của ư căn, phần mềm của linh hồn.
Đây không phải là mê tín dị đoan, trừ khi cái tâm điên đảo, th́ làm cho suy nghĩ của ta điên đảo. Ví dụ, ông có suy nghĩ cuốc một thửa ruộng, ông làm thật th́ thế giới tâm linh sẽ ủng hộ ông, cho dù có nắng, mưa họ vẫn ủng hộ. C̣n nếu nó chỉ là suy nghĩ, th́ lát cuốc nó sẽ không bao giờ theo ư muốn.
Người nhập tâm dù có đổ mồ hôi xương máu, người ta vẫn làm cho ra thành quả, nhưng với những người chỉ suy nghĩ có lợi cho ḿnh th́ lát cuốc đó không thực tế không thật, thế giới tâm linh người ta cũng không bao giờ ủng hộ cho thửa ruộng đó xanh tốt được mùa, mà phải thể hiện bằng cái tâm của ḿnh mới có được.
Sau 10 năm hoạt động trong lĩnh vực ngoại cảm, dự báo - phong thủy, ông thấy ḿnh được ǵ, mất điều ǵ?
Trong mọi lĩnh vực, làm những việc như tôi sẽ không được bất cứ điều ǵ, nó chỉ làm cho tâm ḿnh trong sáng mà thôi. Ngoài ra, nó c̣n làm cho con cái ḿnh hiểu được thêm một thế giới đặc biệt về con người, khi đă có những thứ đă mất đi rồi nhưng vẫn có thể lấy lại được bằng một thế lực khác ngoài con người.
Họ kiểm soát được thế giới tương lại và hiện tại, chính v́ vậy chúng ta phải sống làm sao cho thật tốt để thoát khỏi sự kiểm soát đó. Có chăng kiểm soát được cũng chỉ là những cái tốt mà thôi.
Những điều này chưa được khoa học chứng minh, nhưng bằng hiện thực, chúng ta sẽ chứng minh được cho họ hiểu được từ cái vô h́nh thành hiện thực như thế nào. Khoa học dự báo làm cho con người thanh tịnh lại.
Tôi đă từng không tin có linh hồn
Giữa yếu tố tâm linh và yếu tố khoa học, ông có lời khuyên nào cho con người?
Đối với bản thân tôi, cần phải kết hợp cả hai yếu tố này, chúng sẽ bổ sung cho nhau. Đơn cử như việc t́m bia đá, th́ trước hết bia đá đó phải có thật, th́ sau đó, tôi mới đưa ra được những dự đoán liên quan đến nó.
Cũng giống như việc t́m một bia mộ liệt sỹ, th́ khoa học phải chứng minh được qua việc kiểm tra AND và chúng tôi nhận định bằng cách kiểm tra chéo giữa các nhà ngoại cảm. Có như thế, những dự đoán của chúng tôi mới được những thân nhân liệt sĩ công nhận.
Theo ông, có hay không sự tồn tại của linh hồn? Và ông nghĩ như thế nào về hiện tượng áp vong?
Có thời gian, tôi không tin có câu chuyện này. Trước đây, tôi cho rằng không có linh hồn, v́ chết là hết. Tuy nhiên, một lần ngồi ở sân, tôi cảm thấy có một người đội mũ cánh chuồn, hiện lên nói rơ rằng: “Sao ngươi coi thường ta thế?”.
Điều đó có nghĩa là, khi ta chết chỉ chết bằng thể xác mà thôi, linh hồn ta vẫn c̣n v́ nó không phụ thuộc vào mạng kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Người đó có nhắc tôi một câu rằng: “Mấy ai mặt mặt, mấy ai gọi hồn không? Ngươi có nhớ bài cúng tế thập loại cô hồn của Nguyễn Du có từ bao giờ? Tại sao ông ấy biết được thập nhị chúng sinh? Ngươi có hiểu ǵ về bài này không?”.
Từ đó, tôi mới biết được rằng: Khi con người chết, có người nhắm mắt, có người mở mắt trừng trừng. Nhưng có người lấy tay để nhẹ lên mắt từ từ khắc người ta sẽ nhắm; cũng có những người, khi chết đi mắt mở trừng nhưng vuốt măi không nhắm, nhưng chỉ cần đưa qua cái cân thực phẩm, ống cân ḅ và dùng tay vuốt nhẹ, người ta sẽ nhắm. Lúc đó, người ta mới biết, hóa ra trong cuộc đời người đó bị “cân điêu” nhiều quá. Trên đời có câu: Hoàn thiên hữu mục - có nghĩa là trời có mắt cả đấy, con người gieo nhân nào th́ gặp quả ấy.
Vậy có hay không sự xuất hiện của linh hồn, tôi đă chụp được những h́nh ảnh của linh hồn. Trong những lần chụp được, có những ảnh giống h́nh hài, có những ṿng tṛn và nó xuất hiện trong bất cứ thời tiết nào. Đưa vào máy phân tích đúng là có những lượng tử ánh sáng mà con người khó biết được
Muốn biết khả năng ngoại th́ phải thực nghiệm
Những câu chuyện lùm xùm xung quanh những nhà ngoại cảm, đă làm cho dư luận xă hội “bớt” tin về những tiên đoán, vậy ư kiến của ông như thế nào trước những thông tin này?
Theo tôi, có những nhà ngoại cảm có khả năng thật, nhưng ông Nguyễn Phúc Giác Hải đă nói rằng: Thế giới tâm linh đă thu hồi khả năng của họ. Tuy nhiên, họ cũng đă làm nhiều điều tốt cho xă hội. Nhưng có những người, những phần tử không có khả năng nhưng người ta vẫn làm chuyện đó, dẫn tới có những việc không thành công, khi đó sẽ có những phản cảm và dư luận đă lên tiếng thành ra vơ đũa cả nắm.
Chính v́ thế, quan trọng nhất chúng ta phải phân biệt được đâu là người thật, đâu là kẻ giả dối, để biết được chúng ta cần đi thực nghiệm, kiểm tra là biết được ngay. Có 10 cái th́ các nhà ngoại cảm mới làm được một số cái đúng mà thôi, c̣n một số khác cũng cần phải kiểm chứng.
Nhưng thế mạnh của ông là công tác dự báo - dự đoán, chứ không phải là áp vong, t́m mộ liệt sỹ…
Có thời điểm, tôi có áp vong, nhưng khi cửa ngục mở, mời các vong linh lên th́ vong nhà ḿnh có, vong linh người khác có, vong linh quỷ quái cũng có… mà quỷ quái được các bậc hiền linh giam giữ, mà khi mời về họ lại không về cho. Từ đó, tôi nh́n thấy có nhiều điều bất chắc nên tôi đă không sử dụng áp vong nữa.
Mà đi t́m những cái có sẵn, như bia đá cổ, một số di tích cổ nằm dưới ḷng đất, mà không liên quan đến thứ khác. Chỉ cần giới tâm linh chỉ cho là ḿnh t́m được, cống hiến được cho xă hội, nền văn hóa của ḿnh.
Ông khuyên mọi người thờ cúng như thế nào?
Thầy tôi có dạy rằng: “Thứ nhất là tu tại gia, thứ hai tu chợ, thứ ba tu chùa”. Có một lần, tôi áp vong vào một cô gái ở vườn đào (Hà Nội) có nói: “Tu gia tu chợ tu chùa/Trong ba thứ ấy ắt rằng tu tâm”. Những đàn lễ lập đúng ngày, đúng ư nghĩa th́ nên, c̣n cũng lễ v́ tiền v́ giàu sang th́ ít thành công lắm.
Con người muốn thành công phụ thuộc vào khả năng bản thân, ư chí tiến thủ, phải có tri thức, học được các điều mà cha ông ta để lại, có cái tâm, cái đức, để lại phước làm tốt cho con người, cải tạo được cho người ta từ tà thành thiện. Dùng lời nói cứu sống được con người cũng là một vấn đề, bằng cái tâm cái đức cảm hóa chúng sinh, làm sao để người ta ngộ ra được những thoải mái, những niềm tin, lư trí để sống thật.
Đức Kế - Đức Anh
|
1
