|
ThuHoai
guest
ID 27235
08/01/2007
|
RE: Ai theo đạo th́ vào xem và góp ư (của suzuki)
Bạn mến!
Đọc topic của bạn tôi muốn gởi gắm đến bạn 1 ư kiến thế này, hy vọng có thể giải đáp được phần nào về sự thắc mắc của bạn chăng.
Bất cứ con người nào cũng có cái tâm để mà hướng thiện, v́ thế họ đặt ḿnh vào 1 niềm tin. Người theo Công Giáo, người theo Phật Giáo, Khổng, Hồi, Hindu (Ấn Dộ Giáo) và c̣n nhiều hơn nữa.
Bởi v́ đức tin của 1 con người là nền tảng để hướng thiện, nh́n vào một thế giới siêu h́nh để áp dụng cho đời sống hiện tại. Nếu bạn t́m hiểu về 1 tôn giáo th́ tôi chắc 1 điều là bạn sẽ say mê về những ǵ tôn giáo ấy chỉ bảo bạn. Đương nhiên là không chỉ bạn đi cướp của giết người, hà hiếp tha nhân, sống bê tha, đàng điếm. Chẳng có tôn giáo nào xúi bạn như thế cả. Những kẻ cuồng tín th́ lại nghĩ v́ tôn giáo của họ, họ sẵn sàng khủng bố, giết người để rồi họ tự biến ḿnh thành 1 tín đồ phản giáo.
Trong topic của bạn, bạn đề cập đến vấn đề hôn nhân giữa 2 người có 2 tôn giáo khác nhau, tôi xin gởi bạn 1 bài đọc để bạn nghiên cứu nhé.
Trong hôn nhân của người theo đạo Công Giáo th́ được gọi là Bí Tích Hôn Nhân, 1 màu nhiệm, 1 lănh vực hết sức thiêng liêng.
và BTHN có 1 niềm tin như thế này đối với tín đồ Công Giáo
(Bài sưu Tầm)
Hôn Nhân Mầu Nhiệm Cao Cả
Đúng thế, "ngay từ ban đầu" (Mt.19:4), Thiên Chúa đă nối kết con người mà Ngài đă dựng nên theo h́nh ảnh Ngài, có nam có nữ, thành vợ chồng với nhau, và chúc phúc cho việc sinh sôi nẩy nở tràn đầy mặt đất của họ (x.Gen.2:21-24; 1:27-28). Thế nhưng, cho đến bây giờ, con người đă hùa nhau "phân ly những ǵ Thiên Chúa đă kết hợp" (Mt.19:6) ngay từ ban đầu ấy.
Không phải hay sao, lịch sử thế giới đă cho thấy, kể từ thập niên 1960, thập niên mà về tôn giáo được đánh dấu bằng một biến cố Công Đồng Chung Vaticanô II (11/10/1962-8/12/1965), cũng là thập niên về văn minh được đánh dấu bằng việc thám hiểm không gian và phát minh điện toán ngày càng tối tân, th́ cũng là thập niên về nhân bản loài người đă bắt đầu lập nên những khoản luật cho phép ly dị và phá thai. Thấy "phân ly những ǵ Thiên Chúa đă kết hợp" (Mt.19:6) chưa đủ, đến thập niên 1990, con người cực kỳ văn minh ngày nay c̣n muốn thực hiện cho bằng được mộng ước của Evà xưa trong việc "lên bằng Thiên Chúa" (Gen.3:5), ở chỗ tự ư lập nên cho ḿnh một cơ cấu hôn nhân và gia đ́nh theo "đỉnh cao trí tuệ" của ḿnh, hoàn toàn phá hủy những ǵ Thiên Chúa thiết định ngay từ đầu, bằng việc ban thêm những khoản luật cho phép hôn nhân đồng nam tính hay đồng nữ tính và thụ thai cấy tinh hay thụ thai ống nghiệm v.v.
Vậy nếu việc dọn mừng Đại Năm Thánh 2000 là việc Nhiệm Thể Giáo Hội dọn mừng để long trọng kỷ niệm và cử hành 2000 năm Mầu Nhiệm Nhập Thể của Chúa Kitô, Đấng "là h́nh ảnh Thiên Chúa vô h́nh" (Col.1:15), một Thiên Chúa Ba Ngôi là "Cha và Con và Thánh Thần" (Mt.28:19), th́ thành phần sống hôn nhân gia đ́nh phải là thành phần Long Trọng Mừng Năm Thánh 2000 nhất, v́ hôn nhân là một mầu nhiệm cao cả, phản ảnh Mầu Nhiệm Ba Ngôi, Mầu Nhiệm Nhập Thể và Mầu Nhiệm Giáo Hội.
Hôn Nhân: Phản Ảnh Mầu Nhiệm Chúa Ba Ngôi:
Trước hết, Hôn Nhân là một mầu nhiệm cao cả phản ảnh Mầu Nhiệm Ba Ngôi. Thật vậy, theo sách Khởi Nguyên, mạc khải cho thấy: "Thiên Chúa đă dựng nên con người theo h́nh ảnh Ngài; theo h́nh ảnh thần linh Ngài đă dựng nên họ; Ngài đă dựng nên họ có nam có nữ" (Gen.1:27). Căn cứ vào ư tứ của câu văn mạc khải này, th́ Thiên Chúa dựng nên con người theo h́nh ảnh Ngài là Ngài "dựng nên họ có nam có nữ", hay nói ngược lại, Thiên Chúa dựng nên con người có nam có nữ để diễn tả "h́nh ảnh thần linh" của Ngài. Cũng theo ngôn ngữ của mạc khải, h́nh ảnh thần linh mà con người được dựng nên đây là h́nh ảnh của một cộng đồng Thiên Chúa Ba Ngôi, v́ trước khi dựng nên con người, sách Khởi Nguyên đă viết về ư định của Đấng Tạo Hoá như sau: "Thiên Chúa phán: 'Chúng ta hăy tạo nên con người theo h́nh ảnh của chúng ta, tương tự như chúng ta" (Gen.1:26).
Thế nhưng, con người được dựng nên có nam có nữ đă phản ảnh cộng đồng "chúng ta" nơi Thiên Chúa Ba Ngôi ra sao? Theo cuốn "Mái Ấm Yêu Thương" (Cao Tấn Tĩnh, Cao Bùi, 1994, trang 47-63), con người được dựng nên có nam có nữ đă phản ảnh Thiên Chúa Ba Ngôi ở cả hữu thể và phái tính của ḿnh. Về hữu thể, không phải hay sao, ngay từ ban đầu Thiên Chúa đă dựng nên chỉ có một con người duy nhất (x.Gen.2:7), "h́nh ảnh" chỉ có một Thiên Chúa duy nhất (x.Jn.17:3). Về phái tính, con người duy nhất được Thiên Chúa dựng nên ngay từ ban đầu ấy được biểu hiệu nơi Adong, "tương tự như" Thiên Chúa Ngôi Cha; để rồi từ con người duy nhất này Thiên Chúa làm nên một "đồng bạn cân xứng" (Gen 2:18), "tương tự như" Thiên Chúa Ngôi Con nhiệm sinh từ Thiên Chúa Ngôi Cha; và t́nh yêu đă phát hiện từ việc Adong nhận biết xương thịt của ḿnh rồi cả hai trở nên một thân thể (x.Gen.2:23-24), "tương tự như" Thiên Chúa Ngôi Ba nhiệm xuất từ Thiên Chúa Ngôi Cha và Thiên Chúa Ngôi Con.
Hôn Nhân là một mầu nhiệm cao cả phản ảnh Mầu Nhiệm Ba Ngôi như thế mà hôn nhân gia đ́nh đă trở thành một cộng đồng yêu thương và sự sống, nơi Thiên Chúa Ba Ngôi tỏ ḿnh ra. Tuy nhiên, thực tế đă cho thấy, theo chiều hướng nhân bản cao độ của con người văn minh hiện nay, hơn bao giờ hết, con người càng tự do trong việc chọn lựa cho ḿnh một người t́nh trăm năm, th́ con người lại càng dễ ly dị nhau hơn bao giờ hết. Nếu trong hiện tượng phá thai có khuynh hướng ProChoice thế nào, th́ trong hiện tượng ly dị cũng có khuynh hướng ProChoice như vậy. Ở chỗ, người ta cho rằng một khi ḿnh có quyền chọn người t́nh trăm năm cho ḿnh th́ ḿnh cũng có quyền bỏ người này chọn người khác, chứ họ không công nhận người bạn đời duy nhất của họ chính là người Chúa đă xe duyên kết nghĩa cho họ, mang đến cho họ, để ở với họ (x.Gen.2:22-23,3:12). Chính v́ con người ngày nay chỉ xây dựng cộng đồng yêu thương và sự sống của ḿnh như một "lâu đài t́nh ái" có tính cách "Pro Choice" duy nhân bản như thế mà nó đă không thể đứng vững trước phong ba băo tố (x.Mt.7:26-27), và từ đó mới có hiện tượng phá sản hôn nhân như hiện nay chứng thực.
Hôn Nhân Phản Ảnh Mầu Nhiệm Nhập Thể:
Sau nữa, Hôn Nhân là một mầu nhiệm cao cả phản ảnh Mầu Nhiệm Nhập Thể. Thật thế, theo Chúa Giêsu mạc khải cho biết, "Nước Thiên Chúa có thể được ví như ông vua kia tổ chức một bữa tiệc cưới cho con trai của ḿnh" (Mt.22:2). "Ông vua" tổ chức tiệc cưới đây là ai, nếu không phải là Chúa Cha, "con trai" của vua đây là ai, nếu không phải là Chúa Giêsu Kitô, và "bữa tiệc cưới" đây là ǵ, nếu không phải là Mầu Nhiệm Nhập Thể, Mầu Nhiệm "Thiên Chúa là Thần Linh" (Jn.4:24) mặc lấy nhân tính loài người nơi "Lời đă hoá thành nhục thể" (Jn.1:14). "Bữa tiệc cưới" này, trước hết, được bắt đầu bằng lễ nghi đính hôn nơi cung dạ trọn đời tuyền vẹn của Trinh Nữ đầy ơn phúc Maria trong ngày Thiên Sứ truyền tin cho Người, sau đó đă được tổ chức tại hang đá Bêlem vào một đêm đông lạnh buốt, với khách được mời đại diện là nhóm mục đồng Do Thái nghèo hèn (x.Lk.2:8-18) cùng với nhóm vương gia chiêm tinh dân ngoại (x.Mt.2:1-11).
Phải, ư nghĩa "cả hai trở nên một thân thể" (Gen.2:24; Mt.19:5) nơi đời sống hôn nhân vợ chồng, như ư định của Thiên Chúa khi dựng nên con người theo h́nh ảnh Ngài, có nam có nữ, không thể nào thực hiện được về phương diện thể lư hay sinh lư, bằng khả năng tự nhiên của loài ngườiù. Thế nhưng, trong Mầu Nhiệm Nhập Thể, ư nghĩa "cả hai trở nên một thân thể" nơi đời sống hôn nhân vợ chồng này đă được hoàn toàn và trọn vẹn hiện thực khi "Lời đă hoá thành nhục thể, Mầu Nhiệm Thần Tính và nhân tính được Ngôi Hiệp nơi Chúa Giêsu Kitô. Chính v́ "Nước Thiên Chúa có thể được ví như một bữa tiệc cưới" như theá mà, theo Phúc Âm thánh Gioan, Chúa Giêsu đă mở màn cho công cuộc rao giảng của Người bằng việc "tỏ vinh quang của Người ra" (Jn.2:11) ở tiệc cưới Cana.
Hôn Nhân là một mầu nhiệm cao cả phản ảnh Mầu Nhiệm Nhập Thể, tức Mầu Nhiệm Thiên Chúa Tỏ Ḿnh Ra, nên hôn nhân gia đ́nh không phải chỉ là "môït túp lều tranh hai trái tim vàng" tầm thường vậy thôi, mà c̣n là chính cung thánh thần linh, nơi "Thiên Chúa ở giữa chúng sinh" (Mt.1:23) ngự trị và tỏ ḿnh ra, qua những thăng trầm của cuộc sống vợ chồng, để cuộc sống hôn nhân gia đ́nh của họ trở thành một Tin Mừng soi chiếu vào những vùng "văn hoá tử vong" (culture of death) duy nhân bản hiện nay, một thứ văn hóa chỉ tôn sùng con người như thần tượng tối cao của ḿnh, và chỉ phụng sự quyền làm người bất khả xâm phạm của ḿnh, hoàn toàn loại bỏ lề luật tự nhiên cũng như lề luật luân lư bất biến của Đấng Tối Cao, là những ǵ đ̣i hỏi họ phải tận trung vợ chồng với nhau với bất cứ giá nào, cũng như phải sử dụng chính đáng khả năng truyền sinh của ḿnh và tôn trọng sự sống bởi đó mà ra.
Hôn Nhân Phản Ảnh Mầu Nhiệm Giáo Hội
Sau hết, Hôn Nhân là một mầu nhiệm cao cả phản ảnh Mầu Nhiệm Giáo Hội. Đúng vậy, nếu Nước Thiên Chúa có thể được ví như một bữa tiệc cưới, và chàng rể là Chúa Giêsu Kitô, th́ "cô dâu" (Rev.21:2) c̣n ai khác hơn là chính Giáo Hội, một người "bạn" (Jn.15:5) mà "Người đă hiến ḿnh ... để làm cho nên thánh hảo" (Eph.5:25). Phần Giáo Hội, nhận biết ḿnh được Chúa Kitô yêu thương và cứu chuộc, hoàn toàn thuộc về Người, nên Giáo Hội đă hoàn toàn và luôn luôn "thuận phục Chúa Kitô... trong hết mọi sự" (Eph.5:24).
Phải, ư nghĩa làm nên đời sống hôn nhân vợ chồng ở tại "cả hai trở nên một thân thể" chẳng những được hiện thực nơi Mầu Nhiệm Nhập Thể, mà c̣n được nên trọn nơi Mầu Nhiệm Giáo Hội nữa. Bởi v́, Chúa Kitô là Đầu của Giáo Hội và Giáo Hội là thân thể của Chúa Kitô (x.Eph.5:23), cả hai đă làm nên một Nhiệm Thể, tức một thân thể mầu nhiệm. Đó là lư do hôn nhân Kitô giáo có tính cách Bí Tích, tức tính cách phản ảnh "một mầu nhiệm cao cả... liên quan đến Chúa Kitô và Giáo Hội" (Eph.5:32).
Hôn Nhân là một mầu nhiệm cao cả phản ảnh Mầu Nhiệm Giáo Hội như thế, nên trong bài "Tinh Thần Người Gia Trưởng" (xem Đặc San Song Nguyền, 7-1997, trang 9), để trả lời câu phỏng vấn thứ nhất cho buổi phát thanh Hôn Nhân và Đời Sống vào thứ tư hằng tuần của chương tŕnh Mẹ Hằng Cứu Giúp trên băng tần AM 1190 KORG, người viết đă nêu lên xác tín của ḿnh và đă chia sẻ nhận định về hiện tượng hôn nhân hiện nay như sau:
"Nói đến Hôn Nhân Công Giáo là nói đến một 'mầu nhiệm cao cả liên quan đến Chúa Kitô và Giáo Hội' (Eph.5:32), như thánh Phaolô đă phát biểu trong thư gửi giáo đoàn Ephêsô. V́ Hôn Nhân Công Giáo không phải là một biến cố sang ngang của một đời người, hay một đáp ứng nhu cầu tâm sinh lư của 'trai lớn lấy vợ, gái lớn lấy chồng', mà con người lập gia đ́nh chỉ t́m thấy ư nghĩa hôn nhân đích thực và hạnh phúc gia đ́nh, ở tại làm phản ảnh sống động 'mầu nhiệm cao cả liên quan đến Chúa Kitô và Giáo Hội' ḿnh được tham dự vào, qua Bí Tích Hôn Nhân. Thực tế cho thấy rơ, ngày nay hơn 60% hôn nhân ly dị tại Mỹ này là do các cặp vợ chồng không sống 'mầu nhiệm cao cả' làm nên ư nghĩa và giá trị của hôn nhân, ở chỗ, họ không thực hành như thánh Phaolô dạy: 'Các người vợ phải phục tùng chồng ḿnh như thể phục tùng Chúa... Như Giáo Hội phục tùng Chúa Kitô như thế nào, các người vợ cũng phải phục tùng chồng ḿnh trong mọi sự như vậy' (Eph.5,22,24). Và 'các người chồng hăy yêu thương vợ ḿnh như Chúa Kitô đă yêu thương Giáo Hội. Ngài đă hiến ḿnh cho Giáo Hội' (Eph.5:25).
Chúc Bạn và các bạn luôn vui
ThuHoai
Alert webmaster - Báo webmaster bài viết vi phạm nội quy
|
